17 de Diciembre de 2017

Yucatán

II Domingo de Pascua o de la Divina Misericordia

Recordemos que sólo Dios puede perdonar pecados.

Este domingo es el Segundo de Pascua o de la Misericordia. Recordemos que sólo Dios perdona pecados. (SIPSE)
Este domingo es el Segundo de Pascua o de la Misericordia. Recordemos que sólo Dios perdona pecados. (SIPSE)
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MÉRIDA, Yuc.- "Nuestro tiempo está muy inclinado a diluir el sentido del pecado, a obscurecer y confundir la conciencia, a menos valorar el remordimiento al explicarlo en la espiral del “complejo de culpa”; con falsas o fáciles liberaciones... pero sólo Dios puede perdonarnos.

Las lecturas de hoy: Hech2, 42-47; Sal 117; 1 Pe. 1, 3-9; Jn 20, 19-31

 I.- Hech. 2, 42-47

Este texto describe la comunidad de Jerusalén con los elementos que le son característicos: vida comunitaria, el culto, comunidad de bienes, oración.

a) El culto (Hech. 2, 42).

Los elementos que definen la vida de la comunidad son:

  1. Asiduidad a la enseñanza de los apóstoles, que era una explicación de las Sagradas Escrituras a la luz del acontecimiento de Cristo.
  2. La unión fraterna, que se proyecta incluso en la comunicación de los bienes que se comparten que refuerza, la unión de los corazones que resulta de la misma fe, y de la participación de los bienes recibidos por Cristo.
  3. La fracción del pan, que sería el rito de la Eucaristía.
  4. La oración, que es la que se realiza en la comunidad y que era precedida por uno de los apóstoles.

Para confirmación de estos cuatro aspectos de la vida comunitaria de la comunidad primitiva, el texto menciona los signos y prodigios realizados por los apóstoles que tienen un gran significado para la conversión de los nuevos creyentes, y para la consolidación de todos los miembros de la comunidad.“No hay comunidad cristiana sin el conocimiento y por ende sin la predicación de Cristo, ya que no se da la fe sin la predicación”. (Rm. 10,14). (StanislausLyonnet).

b) La comunión de los bienes (Hech. 2,44).

San Lucas subraya el clima de ambiente, de unión, y de compartir en orden a la comunión fraterna; traducido a la vida práctica en el hecho de poner en común los bienes y las propiedades materiales y así esta comunidad primitiva se vuelve un verdadero modelo para la Iglesia de todos los lugares y de todos los tiempos es un ideal al que, hay que tender, y que engendra una dinámica de renovación y reforma.

c) El gozo de la fe, la oración (Hech. 2, 46)

Así se da lo que se llama Koinonia, unión fraterna que procura comunión de bienes e igualdad socio-económica, construir una comunidad, no basta encontrarse para celebrar juntos la liturgia dominical, debiera ser una comunidad-familia a lo largo de toda la semana. Los creyentes frecuentaban el templo a la hora establecida para cumplir con las oraciones a las que estaban acostumbrados. A estas, se añadía el rito nuevo, de la “fracción del pan” efectuada en las casas, el alimento eucarístico, al que también se concluía con el alimento de la comida realizada en familia.

Esta vida de la comunidad cristiana, tiene la tonalidad, está influenciada y animada del gozo que se engendra por la fe y genera simpatía, por parte de todo el pueblo, y se contagia, comunica y extiende. Es obvio que el cuadro aquí presentado es una descripción ideal de San Lucas con respecto a la comunidad primitiva.

II.- 1Pe. 1, 3-4

Pedro pronuncia en este trozo que hemos escuchado el himno memorable para todos aquellos que aman al Señor sin haberlo visto, y no por una imposición, sino por un gozo indecible y glorioso, con una “alegría radiante e indescriptible”, que proyecta el don de la fe, para “alcanzar la salvación de sus almas que es la meta de la fe”.

Una fe que viene por la esperanza con la fuerza de la Resurrección de Jesucristo. Y que, aunque encuentra pruebas es ahí donde se siente fortalecida, para seguir al Señor, que padece y resucita; pero siempre en el marco de esa fe gozosa llena de esperanza.Una fe comprometida, operante, valiente, que “no se corrompe ni se mancha”; y que no obstante obstáculos de sacrificio y sufrimientos “como el oro acrisolado por el fuego”, está siempre orientada y atraída por la meta de la salvación y del encuentro definitivo con Cristo.“¡A Cristo Jesús, ustedes no lo han visto, y sin embargo lo aman!”. (1Pe 1,8).

III.- San Juan 20, 19-31

Como que fácilmente entrevemos tres partes:

a) Aparición de Jesús a sus apóstoles y concesión de los dones Pascuales, ausente santo Tomás.
b) La incredulidad y la fe de santo Tomás.
c) El objetivo del Evangelio.

a) Aparición de Jesús a sus apóstoles (Jn. 20, 19-23):

Es un texto que volvemos a encontrar en Pentecostés. Inicia con el hermoso saludo pascual: “La paz esté con ustedes”. Y luego los dones que el Señor les da:

• Les muestra manos y costado traspasados
• El gozo
• La renovación de la paz
• La misión
• El Espíritu Santo
• El perdón de los pecados

b) La incredulidad y la fe de santo Tomás (Jn 20, 24-29)
Tiene dos momentos por meditar.

  1. El testimonio dado por los discípulos a Tomás, y la incredulidad de éste que pone las condiciones para crecer en la experiencia sensible de Cristo.
  2. La aparición de Jesús y Tomás y su diálogo con él.

Jesús complace el deseo del apóstol, y la exigencia de experiencia sensible por parte del discípulo, y lo invita a poner su mano y sus dedos en las llagas, huellas de la pasión.

La profesión de fe: “Señor mío y Dios mío” (Jn 20,28) es una de las más altas y significativas de todo el Nuevo Testamento, lo mismo que la hermosa bienaventuranza proclamada por Jesús. A lo largo de los siglos, los fieles repetirán la profesión de fe del Apóstol, delante de la Eucaristía

La fe será siempre un don, vivido en la humildad, como conquista cotidiana. Para ello el Señor nos tiene tanta paciencia... y, como en este caso, está dispuesto a complacer condiciones. Para llegar así a la luminosidad total de la fe.

c) El objetivo del Evangelio (Jn 20, 30-31):

La conducción del Evangelio indica en la fe el objetivo del Evangelio mismo, indica contenido y profesión de la fe. Jesús –El Cristo - es el Hijo de Dios, resultado de la fe, es decir de la salvación eterna mediante la vida. El elemento de los discípulos con Jesús tiene como centro una frase que es un don extraordinario “Perdonar los pecados”.

Como bien dice el gran novelista ruso F. Dostoievskij: “El perdón de los pecados es un sueño vano del ser humano, encadenado por sus delitos, perdonar el pecado es una promesa vaga de hombres engañadores; perdonar el pecado, certeza sólida que sólo puede ofrecernos El Creador”.

Nuestro tiempo está muy inclinado a diluir el sentido del pecado, a obscurecer y confundir la conciencia, a menos valorar el remordimiento al explicarlo en la espiral del “complejo de culpa”; con falsas o fáciles liberaciones.“Dichoso el hombre a quien le ha sido remitida su culpa” (Sal. 32). El Dios que perdona, es la “carta de identidad del Dios del Sinaí”. (Ex. 34, 6-7)

“El Señor clemente y misericordioso...” (Ecco. 2, 11).“¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios? (Lc. 5, 21).Cristo lo realiza, perdonando. Así con el paralítico (Mt. 9,2).

La remisión –perdón de los pecados- es siempre prerrogativa de Dios el “único que puede echarse a la espalda nuestros pecados”, el único que puede hacer blancos como la nieve o como la lana nuestros pecados, rojos como la púrpura. (Is. 38, 17).

Dios por medio de su Hijo, ha confiado a la Iglesia la posibilidad de hacer visible su perdón por el ministerio de reconciliación.Cfr. (Mt. 9,8).Como dice san Agustín: “Perdonados, perdonemos”.“Perdona la ofensa a tu prójimo, y entonces te serán perdonados tus pecados”: (Ecco. 28, 2).

Dice en forma muy bella la liturgia oriental:“Viniste en medio de nosotros Señor, la tarde de la Pascua con tus manos llenas de dones. Pero el don más precioso es el de tu perdón, para que tus hijos siempre esperen. Acudimos a ti Señor, en el día de la Pascua para acoger tu don, y contigo resucitar a tu gloria”.El don de la fidelidad:Oremos a Dios para que nos conceda el don de la Fidelidad:

• Al amor a la Palabra de Dios, luz,
• Al anuncio del Evangelio, como misión específica
• Al amor fraterno, como testimonio,
• Al máximo signo de amor en la Eucaristía.
• A la oración, diálogo y comunión con Dios,
• A la austeridad, desprendimiento y pobreza en el gozo,
• A la esperanza viva de una herencia que no se corrompe ni desilusiona, de la resurrección del Señor.
• A la fe, en Cristo Jesús, que, aunque no lo vemos camina a nuestro lado, y es la meta en el encuentro con Él.
• A la reconciliación, misericordia y perdón “Perdonados, perdonamos”. San Agustín.
• A la Iglesia compuesta por justos y pecadores, como pueblo de Dios en camino.
• A la Iglesia lugar de la comunión con Dios y con los hermanos.

La experiencia de la fe, que lleva consigo la antorcha de la esperanza, el cristiano la realiza esencialmente en la comunión de la iglesia. Santo Tomás apóstol dudoso, se había desvinculado temporalmente de la comunidad de los apóstoles, Jesús lo reúne y vincula de nuevo. Una comunidad de oración unánime, de comer en comunidad, e incluso de poseer en común los bienes materiales.

Se mantiene así, por la predicación apostólica y por la celebración eucarística; para que quede muy claro que es un Don de Dios y que se fundamenta en el amor a Cristo.Por Cristo, con Él y en Él, vivimos en la comunidad de la Iglesia.

La fe de cada uno, viene fortalecida por la de los demás, en la fidelidad a la comunión fraterna, jerárquica y Eucarística.

Amén.

Mérida, Yucatán, Abril23 de 2017

+ Emilio Carlos Berlie Belaunzarán
Arzobispo Emérito de Yucatán

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